2025年04月17日
楊箴廉
（資料圖）
張伯駒愛(ài)繪畫(huà)，尤其愛(ài)畫(huà)梅蘭竹菊。畫(huà)家劉海粟先生稱(chēng)張伯駒是“京華老名士，藝苑真學(xué)人”，張伯駒的畫(huà)也被稱(chēng)為“文人畫(huà)”。啥叫文人畫(huà)呢？南齊謝赫在《畫(huà)品》中提出“繪畫(huà)六法”，其中有一種方法是“應(yīng)物象形”。南朝范縝在《神滅論》中說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅也。”都是說(shuō)畫(huà)家要“以形寫(xiě)神”，從而達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡哪康摹?/p>
文人畫(huà)則不盡然，文人畫(huà)是舍形而取神。這里的神，就是指物體的內(nèi)在精神。東晉畫(huà)家顧愷之說(shuō)：“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中。”阿堵，指眼睛。畫(huà)家通過(guò)對(duì)眼睛的精心刻畫(huà)，將人物的內(nèi)心情感，從眼神中表達(dá)出來(lái)，這就叫傳神。畫(huà)家齊白石先生曾畫(huà)過(guò)一幅名為《撓耳》的畫(huà)。畫(huà)中一男子盤(pán)腿而坐，手持一挖耳勺，聚精會(huì)神地掏耳屑。為了突出主題，齊老將人物的身長(zhǎng)比例都舍棄了，突出表現(xiàn)了人物的面部表情。這就是舍形而取神，也正是文人畫(huà)的特點(diǎn)。
文人畫(huà)大多是借景抒情，托物言志。畫(huà)家借助筆墨，運(yùn)用腕力和指力，將內(nèi)心情感傾注于所表現(xiàn)的物象上（指所畫(huà)物體的具體形象），使物象有了精神，精神奕奕、神采飛揚(yáng)。當(dāng)然，文人畫(huà)更要具備文人氣質(zhì)和文人風(fēng)骨。
張伯駒愛(ài)畫(huà)梅。梅花耐寒傲雪，色香俱佳，艷而不妖，香而清韻，姿態(tài)蒼雅清秀，自古以來(lái)深受人們喜愛(ài)。張伯駒為人謙虛謹(jǐn)慎，沒(méi)有傲氣，但有傲骨，敢于傲視一切邪惡勢(shì)力。在他經(jīng)歷被綁架的危險(xiǎn)時(shí)，置自己的生死于度外，囑咐夫人潘素：“寧死魔窟，決不變賣(mài)古代書(shū)畫(huà)贖身！”這種大義凜然、豪氣貫空、不向邪惡勢(shì)力低頭的浩然正氣，不正像冰心鐵骨、不畏嚴(yán)寒的梅花嗎！
張伯駒的畫(huà)，多是借景抒情，托物言志。張伯駒于役長(zhǎng)春之時(shí)，飽受打擊，那時(shí)所畫(huà)之梅，多是一枝斜插，數(shù)點(diǎn)寒梅，凄清冷落，憔悴堪憐，正是他以梅寫(xiě)人、自嘆自憐的表現(xiàn)。1971年之后，張伯駒有了工作，添了戶(hù)口，生活有了保障。他與夫人潘素及友人，填詞作畫(huà)，娛度晚年，心情愉快，其樂(lè)融融。這時(shí)，張伯駒筆下的梅花，則是另一番意境。張伯駒82歲時(shí)畫(huà)的那幅紅梅，從畫(huà)面左側(cè)出枝，枝上梅花數(shù)朵，疏密相宜，風(fēng)雅有致。右上角用鳥(niǎo)羽體題詩(shī)：“傲骨撐持凍雪中，忍寒珍重待東風(fēng)。百花頭上春先到，又見(jiàn)南枝數(shù)點(diǎn)紅。”正是其歷經(jīng)磨難、回歸正常生活后的心理寫(xiě)照。
張伯駒畫(huà)梅很少畫(huà)老樹(shù)虬枝，僅以梅枝和花朵的疏密聚散，來(lái)表現(xiàn)本人的思想（內(nèi)心世界）變化。加之鳥(niǎo)羽體的題字，使畫(huà)面更加美觀。
再看張伯駒83歲時(shí)所畫(huà)的一幅紅梅，畫(huà)面較大，梅枝長(zhǎng)短不一、疏密有致、穿插自然，筆墨濃淡相宜，畫(huà)面的空間關(guān)系安排到位，花朵疏密聚散、錯(cuò)落有致，用色富有變化。梅枝上的點(diǎn)苔更見(jiàn)功力，且富有節(jié)奏感，增添了畫(huà)面的韻律美。此畫(huà)給人以生機(jī)勃勃、喜氣洋洋之感。張伯駒畫(huà)這幅畫(huà)時(shí)，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍大地，正是萬(wàn)物復(fù)蘇，大地皆春。此畫(huà)畫(huà)出了張伯駒安度晚年的喜悅心情。這幅梅花，應(yīng)是他作品中最為舒展、最具喜氣的一幅畫(huà)。這一時(shí)期，也是張伯駒于役長(zhǎng)春歸京后，心情最為舒暢的時(shí)期。
張伯駒歷經(jīng)社會(huì)變遷，飽嘗人生甘苦，經(jīng)歷大起大落，不改士人風(fēng)骨。他將用生命保護(hù)下來(lái)的國(guó)寶，贈(zèng)給國(guó)家，卻換來(lái)一頂“右派”帽子。當(dāng)陳毅副總理關(guān)心張伯駒問(wèn)起此事時(shí)，他回答說(shuō)：“我老老實(shí)實(shí)地說(shuō)，此事太出我意料，受些教育未嘗不可，但總不能那樣超脫，做到無(wú)動(dòng)于衷。在清醒的時(shí)候也能告誡自己：國(guó)家太大，人多，個(gè)人受點(diǎn)委屈在所難免，也算不了什么，自己看古畫(huà)也有過(guò)差錯(cuò)，為什么不許別人錯(cuò)送我一頂帽子呢？我只盼祖國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái)！”
一個(gè)受了冤枉打擊的人，卻在為別人解釋?zhuān)€念念不忘祖國(guó)富強(qiáng)，這正是張伯駒崇高愛(ài)國(guó)精神的真實(shí)寫(xiě)照，也表現(xiàn)出他獨(dú)有的士人風(fēng)骨。
張伯駒愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，念念不忘祖國(guó)的統(tǒng)一。
1980年4月，張伯駒與葉淺予等16位畫(huà)家，共同簽署了《敬致臺(tái)灣書(shū)畫(huà)家》。該信函由秦嶺云執(zhí)筆，全信文：今天是元宵節(jié)，我們?cè)诒本┲猩教孟嗑郏|景生情，佳節(jié)思親，回想起往年在一起研究祖國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，何其樂(lè)。經(jīng)大家一致同意，特請(qǐng)各位同道光臨首都重?cái)⑴f好，便中舉行各位的作品展覽，共同推動(dòng)、發(fā)展祖國(guó)藝術(shù)事業(yè)！盼復(fù)。（原載《美術(shù)》雜志1980年第4期）
1982年元宵節(jié)，民革和中山書(shū)畫(huà)社舉辦集會(huì)，張伯駒對(duì)沒(méi)有臺(tái)灣代表參加深感惋惜，即席填詞一首，表示對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望。恰好集會(huì)邀請(qǐng)的有剛從美國(guó)回來(lái)探親、訪(fǎng)問(wèn)的黃花崗烈士方聲洞的胞妹，著名畫(huà)家方君璧女士。他們同席吟詩(shī)作畫(huà)，又由王蓮芬書(shū)寫(xiě)了張伯駒的這首詞，當(dāng)場(chǎng)送給了方君璧女士，帶去國(guó)外。對(duì)此，張伯駒非常欣慰。其詞曰：“玉鏡高懸照大千，今宵始見(jiàn)一年圓，銀花火樹(shù)夜喧闐；隔海河山同皎潔，鬩墻兄弟早團(tuán)圓，升平歌舞詠群仙。”（原載《人民日?qǐng)?bào)》1982年4月6日）
由此可見(jiàn)，張伯駒殷切盼望祖國(guó)統(tǒng)一的高尚情操和博大胸懷！
1978年，張伯駒偕夫人潘素與白石弟子許麟廬合作《幽谷空山圖》。張伯駒題詩(shī)：“蘭清石瘦梅寒，春風(fēng)吹到人間。各抱孤芳自賞，不分幽谷空山。”款：麟廬寫(xiě)蘭，潘素寫(xiě)石，伯駒寫(xiě)梅。張伯駒題，時(shí)年八十又一。印：叢碧八十后印（朱文）、伯駒長(zhǎng)壽（白文）、京兆（朱文）、佛（肖形印）、許氏麟廬（白文）、慧素（朱文）。
1979年，為豐富吉林省博物館館藏，張伯駒特畫(huà)梅一幅，并題詩(shī)：“三尺空山凍雪埋，撐持傲骨待春來(lái)。東風(fēng)吹上胭脂面，又向百花頭上開(kāi)。”款：中州張伯駒寫(xiě)紅梅并題，時(shí)年八十又二。印：京兆（朱文）、伯駒長(zhǎng)壽（白文）、叢碧八十后印（朱文）。畫(huà)成，連他所畫(huà)的蘭花及四幅用鳥(niǎo)羽體所寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，一并贈(zèng)給了吉林省博物館。張伯駒這種以大局為重、不計(jì)個(gè)人得失的高尚品德及文人氣質(zhì)、文人風(fēng)骨，構(gòu)成了其繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)在精神。這種精神，值得我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。
劉海粟先生對(duì)張伯駒的書(shū)畫(huà)有非常精到的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“張伯駒愛(ài)畫(huà)梅蘭竹菊。再用鳥(niǎo)羽體寫(xiě)上自己的詩(shī)詞，別具一番風(fēng)韻。”“用筆如春蠶吐絲，筆筆中鋒，奪人視線(xiàn)，溫婉持重，飄逸酣暢，兼而有之，無(wú)浮躁藻飾之氣。目前書(shū)壇，無(wú)人繼之。”“叢碧兄是當(dāng)代文化高原上的一座峻峰。從他廣袤的心胸涌出了四條河流，那便是書(shū)畫(huà)鑒賞、詩(shī)詞、戲曲和書(shū)法。四種姊妹藝術(shù)互相溝通，又各具性格，堪稱(chēng)京華老名士，藝苑真學(xué)人。”
這樣的評(píng)價(jià)多么恰當(dāng)。
