論壇現(xiàn)場。

□記者 王永劍 邱一帆/文 劉俊濤/圖

11月1日至11月2日，第十一屆老子元典文化論壇在老子故里鹿邑縣隆重舉行。來自全國50多所高校及機構的百余位專家學者以“諸子交融互鑒的思想史視域下人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”為主題，深入探討老子思想在當代生態(tài)文明建設與社會治理中的現(xiàn)實意義。論壇從孔老對話、柔性倫理學、自由觀等角度闡釋老子智慧的當代價值，持續(xù)推動傳統(tǒng)智慧老子文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，為推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化貢獻思想力量。

問道老子故里 共探元典新生

——第十一屆老子元典文化論壇碩果累累

深秋時節(jié)，“老子故里”周口鹿邑，文脈綿延，思潮涌動。

11月1日至11月2日，第十一屆老子元典文化論壇在老子研究院隆重舉行。來自50余所高校與學術機構的百余位專家學者齊聚一堂，圍繞“諸子交融互鑒的思想史視域下人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”這一主題，展開深度對話與思想碰撞，共同體驗老子文化的深厚魅力，開啟了一場跨越時空的文化傳承之旅。

自2005年11月10日首屆論壇舉辦以來，二十年間，論壇形式不斷創(chuàng)新，影響力持續(xù)擴大，已成為國內(nèi)外老子思想與道家文化研究領域極具影響力的高端學術平臺。走過十一屆，老子文化已成為周口一張閃亮的“文化名片”。

深植根脈，激活思想生命力

作為道家學派創(chuàng)始人，老子以其不朽經(jīng)典《道德經(jīng)》為中華乃至世界文明注入源頭活水。短短五千言，字字珠璣，思想跨越時空，至今熠熠生輝。

論壇上，專家學者引經(jīng)據(jù)典，深入闡釋老子的思想內(nèi)涵與當代價值。

臺灣大學哲學系教授、北京大學人文講席教授陳鼓應說，老子所提出的“道”“氣”“有無”等概念，開創(chuàng)了中國哲學的本體論與宇宙論，其直覺思維方式影響深遠。

中央黨校科學社會主義教研部主任、教授董振華認為，道家“無為”思想可以為社會治理提供寶貴啟示。“無為”是合道而行，要求人們消除偏見和工具主義，遵循事物本然規(guī)律行事。過度的“有為”往往源于貪念和欲望，反而會違背自由的本質(zhì)。

儒道會通，融通傳統(tǒng)與現(xiàn)代

本屆論壇特別注重孔子與老子思想的對話與融合，成為一大亮點。“孔子問禮于老子”的歷史佳話，早已為儒道思想的交流互鑒埋下伏筆。

與會學者圍繞“孔老思想會通”“老子思想的當代運用”“諸子交融互鑒”等議題展開熱烈討論，從多學科視角解讀儒道思想的豐富內(nèi)涵。

孔子研究院院長、研究員孔德立指出，孔子致力于禮樂秩序的重建，重視教育興辦私學，成就了“至圣先師”的美譽；老子致力于追問大道之源，從自然之道中獲得啟示人生之道的密碼，成為了道家創(chuàng)始人。儒家與道家雖各有側重，但殊途同歸，在人類終極的人生理想上是一致的。

邯鄲學院教授劉振英表示：“老子講‘道法自然’，孔子倡‘仁者愛人’，二者共同構筑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神，為解決當代社會問題提供了寶貴智慧。”

多域碰撞，拓展研究新視野

本屆論壇研究視野廣闊，涵蓋哲學、文學、歷史、考古、傳播學、醫(yī)學等多個領域，收錄論文90余篇，總計逾1200頁，展現(xiàn)出老子文化研究的豐碩成果。

在傳播學領域，華東師范大學全球老子思想傳播研究中心主任武志勇提出，應借助社交媒體與視頻平臺，推動老子文化“破圈”傳播，通過故事化、場景化的表達，增強其國際影響力。

河南中醫(yī)藥大學管理學院副教授魏孟飛則從醫(yī)學角度指出，老子“順應自然”的理念與中醫(yī)的養(yǎng)生觀高度契合，道家“有無”哲學也有助于闡釋中醫(yī)的生命觀與文化精神。

中國人民大學哲學院教授曹峰總結道：“第十一屆老子元典文化論壇是一次非常成功的學術盛會。它不僅在主題設計、學科交流等方面取得了突破和創(chuàng)新，還營造了良好的學術氛圍，為老子元典文化的研究和傳播作出重要貢獻。”

賦能未來，青年接續(xù)文化薪火

青年學者是文化傳承與創(chuàng)新的生力軍。本次論壇特別關注青年學者的成長，吸引了眾多青年才俊參與。他們以新穎的視角與活躍的思維，為老子文化研究注入新活力。

部分青年學者提出將老子文化融入現(xiàn)代生活的創(chuàng)新路徑，如開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、打造沉浸式文旅體驗、推動老子文化進校園等。

論壇的成功舉辦，不僅搭建了高水平的學術交流平臺，也進一步推動了老子文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。在老子故里這片思想沃土上，古老智慧正與時代共振，持續(xù)為人類文明進步貢獻智慧與力量。

道墨交融 為國為民

——訪山東棗莊學院墨子研究院院長史大豐

大國工匠是中華民族大廈的基石和棟梁。

習近平總書記將工匠精神的科學內(nèi)涵高度概括為“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”。

11月1日，在第十一屆老子元典文化論壇上，山東棗莊學院墨子研究院院長史大豐對記者說，墨家與道家有分歧更有統(tǒng)一，在工匠精神上有著合流交融。

墨家是“工匠精神”的鼻祖。“小孔成像”包含了照相機的原理，木鳶更是滑翔機的雛形，墨家之所以能創(chuàng)造出如此之多的精巧器械和用具，源于墨家弟子對工作的強力從事。

老子和莊子也都談到了工匠精神。工匠精神既有宏觀層面上的產(chǎn)品設計，又有具體細節(jié)上的精益求精。精益求精就是所謂“天下大事，必作于細”。

中國自古以來就有工匠精神的傳承，“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。”老子在民間就被視為工匠的祖師，如鐵匠、銅匠、銀匠和小爐匠等都尊太上老君為祖師，太上老君的原形便是老子。

《莊子·達生》中有《梓慶削木為鐻》一文，講述魯國木匠梓慶通過“三日忘利”“五日忘名”“七日忘我”的齋戒過程，最終以“以天合天”的方式制作出鐻器的故事。同屬《莊子》技藝寓言的還有：《庖丁解牛》揭示“依乎天理”的解牛哲學；《佝僂承蜩》展現(xiàn)“用志不分”的捕蟬境界；《輪扁斫輪》詮釋“得之于手而應于心”的實踐經(jīng)驗。

史大豐說，有些人認為墨家與道家有些地方是相反的。因為道家主張無為，而墨家主張有為；道家主張向內(nèi)求，而墨家主張向外求；道家重視精神，反對技術，而墨家重視物質(zhì)，主張用技術來改造未來。但道家與墨家都非常重視科學技術。道家雖然反對技術對人心的改造，但“有機械者必有機事，有機事者必有機心”。

大國工匠精神，與墨子重視技術的理念高度統(tǒng)一。墨子主張將個人利益上升為集體利益和國家利益，秉持的是一種興天下之利、除天下之害的國家民族大義。

一個工匠如果沒有良好的道德修養(yǎng)，那么他制造出來的產(chǎn)品恐怕也經(jīng)不起質(zhì)量的考驗。所以，我國古代有所謂“物勒工名”的制度，這實際上也是對產(chǎn)品質(zhì)量的一種保障。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來重視工匠精神。習近平總書記深刻指出：“勞模精神、勞動精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風雨無阻、勇敢前進的強大精神動力。”

匠心之魂，光耀古今。史大豐說，當前，我們大力弘揚道家、墨家思想，更應該傳承和發(fā)揚工匠精神，不斷提升、不斷精進。匠之大者，為國為民。